“美德良操百世铭，勤政廉洁两袖清。”这是一副特别的对联，篆刻在一座活人墓墓碑上，墓的主人冯国良曾是全国人大代表，退休前担任彭水苗族土家族自治县原桑柘区人大主席，如今冯国良尚健在，年仅59岁。对于自己建墓行为是否妥当，冯国良的回答是，这是风俗，并保证其建墓在退休后，不涉及任何经济问题。（《重庆晚报》5月16日）


　　无论是拿风俗，还是拿退休来当建墓的遮羞布，党员修建豪华墓地的行为已经确凿无疑地违反了有关规定，并没有必要对其辩解进行过多的关注。相反，笔者更注意的是，其豪华墓碑上的那副自诩功绩的对联。解读这副充满颂扬、褒奖意味的自我评价对联，笔者看到的是一种权力的自恋，也就是权力拥有者对行将失去或已经失去的权力依依不舍。


　　讲究面子的中国人素来有“树碑立传”的喜好，自秦始皇刻石纪功开始，树立碑碣的风气便大兴其道，各色人等热衷于被树碑立传或主动地树碑立传，以期望获得后人的敬仰。其中，那些手中曾经掌握过实权的官员们更是乐此不疲：他们乐于展示做官的成就，同时又害怕在权力失去后为人们所淡忘，于是就拼命地建墓树碑，用一种可以永存的载体来记载他们的功绩。在他们眼中，倘若不树碑立传就如同“锦衣夜行”，为官的辉煌便无处彰显。


　　因此，建墓树碑实质是一种权力炫耀，是对手中权力的缅怀，而这种炫耀的欲望和缅怀的不舍正是缘于对权力的深度自恋：把权力看成是成功的符号，把权力当成是标榜的标签。我们可以发现，不论古今，只要是为自己建墓立碑的官员，没有一个不对自己的功德极尽吹捧之能事，他们的目的不是想证明他们是一个清官或好官，而是想提示人们他们是一个官，一个应该被记住和敬仰的官。可以说，功德碑的意义不是表彰功德，而是在满足碑主的“官瘾”与“官念”。

　　然而，如今的时代早已不是官贵民贱权重民轻的封建时代，民主的思想早已涤荡整个社会。在当下，官员的权力只是源于人民的授予，必须服务于人民；而官员的角色也不再是高高在上的老爷，必须还原为公仆。在这样的现实情境中，再去建墓树碑，无疑是一个陈腐、可笑的举动。


　　中国青年报 　作者：李劭强