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主题:在我心里一直有很多问号??????????
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楼主
 
在一个城市。三界读高中的那几年。有一段时间,三界天天都能听到和间接的看到有人被抢。有一次,三界下午放学回家。吃饭的时候母亲又拉开了话题。
母亲:下午南门上又有人被抢了。
三界:怎么回事情(其实这一段时间听到被抢,已经太习惯了,有些麻木了)
母亲:有个年轻的女的,就住后面小区的。下午在南门上的时候从后面赶上来一个小伙子,从她的腰间抢下皮包就想包,当时那个女的反应快抓住了被拉断的皮包带,并马上喊起了救命。
三界这时候打断了母亲的发言,当时街道上有男人吗?
母亲:当时在不远处有几个下午没事情的在那打麻将的。现在那里还有人管这些事情哦,见到了还想走远点。
三界:后来怎么样。
母亲:那个小伙子转身过来就是一刀,第一刀刺的手臂。那个女的还是没放手。接着又给那个女的手上又是一刀,当时听说那个女的几根手指就快掉了。可能还连着点皮吧。小伙子两刀下去达到了目的。拿着皮包就开跑。那个女的一边哭喊着救命,抢东西了啊,一边脱掉高根鞋还追了那么远,才倒下的。
当时这个城市的吸毒的人很多。有段时间,抢劫的事情简直太不奇怪了。到后来没什么女人敢带金饰品上街。
后来界因为自己的原因,经常一年要要坐一次火车回家。有一次回家,晚上的时候,界就问老爸。这个问题界其实早想问了。老爸,听说有些火车站和火车上时常不清静。如果发生了抢劫啊什么的我应该怎么做啊。老爸说,那你肯定要冲上去的。如果那些人很多,又有刀啦。界的老爸就对界说你没得选择的。老爸我其实也是这样想的。我真的没选择。当时的界就一直在想,如果我没挺身而出。事后自己没脸再活在世上了。因为那一身军服。当时的界想想就可怕,如果自己没上,事后所有的人,以鄙夷的目光看见一个中国人民解放军就这德行。那样自己就不光侮辱了自己,还侮辱了那套神圣的军服。也无颜面回去见自己的领导和战友,因为自己是带了一身的耻辱,回去见的他们。不过还好那几年,三界一直没遇上这样的事情。
不久前三界听自己的一个叔讲到了这样的一件事情,在城市旁边的江上从上而下飘下来一个死尸。听叔的意思是,当地公安局的各个下属的派出所(这管理机构我确实不是太懂)
都分有各个管辖的地区。
而破案是要经费的。所以尸体随江而下。没人打捞。流到那里流不动了,就该那个管辖这里的派出所倒霉。
(后来的事情就不清楚了,我不是记者(打这几个字的时候,我觉得自己好象在给自己推卸责任。)确实我无法知道后情。
楼下的朋友,如果让你在你身边,遇到了抢劫等一些需要你见义勇为的事情。你会怎么想,怎么做。希望你冷静的想清楚,再把你真实的想法写出来,如果你怕死,但良知还存。你自己内心首先肯定会激烈的搏斗一翻。一句话我只希望你看了后,如果想留的话,我希望是真心话,要么就让别留了。就让这帖子真切的检验下,看帖子的人中还有多少.........
[作者于10-18 20:03:55修改]
醉伴菊香卧木榻,闲步竹林赏梅花。
减少见义勇为的成本是关键
  “十·一”黄金周的余热尚未散尽,我们就遗憾的看到一些令人心寒的消息。据华西都市报载:一名襁褓中的男婴被遗弃在成都市洞子口附近。此事引来不少群众围观,但却没有一个人将尚有一息生气的婴儿揽于怀中给点温暖。等巡警和救护车赶来时,在冰冷水泥地上躺了近3个小时的婴儿已气绝身亡。另据兰州晨报报道,甘肃省礼县发生一起令人发指的惨案。四名歹徒在光天化日下,斩断被害人双手、砍断脚筋,在他身上留下一百二十五处刀伤后,拿著砍下的右手、提著砍刀坐车离去。现场有上百人围观,却没人敢阻拦,也没人报警送医。
   人们在震惊于这一幕幕惨剧的同时,大多都会责问:人的良知哪儿去了?人何以冷漠至此?人们的“看客”心理为何如此根深蒂固?但是,当你此时站在一个道德审判者的高度来拷问目击者的人性的时候,有没有想过:这种“看客”心态究竟是如何形成的?为什么人的道义良知沙漠化速度如此之烈?让我们再来回忆一下另外一些事实:“见义勇为牺牲 家属反遭被救人冷遇”;“见义勇为被炒了“鱿鱼” 只因管闲事”;“一青年在广州见义勇为被歹徒杀害 死后境遇凄凉”;“见义勇为被砍伤 救治费用困英雄”;做好事被讥讽“出风头”,救人反被误解为凶手……这些都可以说是见义勇为的成本。
   为什么我们面对暴力和急需救助者会如此冷漠麻木,即使是很简单的一个报警电话也吝施援手?原因在于,整个正义环境的不善直接导致了个体行为的不合正义,正如我们不能责备为何在贫瘠的盐碱地上长不出好苗苗。个体正义行为的实施离不开环境的正义保障或者群体的正义意识。因为,任何对抗非正义的行为总是有预期风险,需要付出一定成本代价的,而对于非正义的惩罚和正义的补偿又总是相对滞后的,这就使得每个人在践行正义准则的时候都不得不考虑一下其成本,当这个成本过高而事后的补偿又无法到位的时候,正义的愿望就会受到压抑,而因正义行为使行为者本人所受到的诽谤、误解、人身伤害、精神打击等难以得到应有的道德评价或经济补偿,更会直接阻滞其本人及其他有良知意愿的人下一次行动。这种情形一旦发生,如果不及时加以制止,便会像恶性病毒一样迅速蔓延势不可挡,最终侵蚀整个社会的正义肌体。
  笔者认为,欲使此类现象得以遏制,关键在于降低见义勇为者的成本,具体来说应着重从两方面入手:首先,政府应承担起应有的责任,加快建立并完善见义勇为者的奖励或补偿机制,甚至寻求立法途径来切实保障其权益。可喜的是在这方面有些地方已经开始了尝试,并初见成效。当然,良知是无价的,道德是超功利的,靠经济手段来奖励,难免有降低道德价值本身之嫌,正因如此也遭致一些人诟病。然而,当囿于道德框架已无助于解决其自身的问题时,为什么不能从制度的层面加以引导呢?有人担心经济手段本身又会衍生出更多的道德问题,难免有人假道德之名行牟利之实。但是只要其行为的客观结果是对社会有利的,我们又何必一味的强求其行为动机呢?也许有人会批评说这是“唯目的论”,重结果而轻手段。但毕竟我们可以以较小的成本换取较大的利益。与一个鲜活的生命相比,就算其动机不纯,其诈取的那点“利益”又算得了什么呢?也有人认为,靠教育来解决才是治本之策,这一点我完全认同。然而,“十年树木,百年树人”,教育需要一个长期的过程,其“远水”又如何解得了眼前的“近渴”?况且教育也并非在真空里进行,教育必须首先直面冷酷的现实,现实不是教育的背景,而是教育的平台。在现实的残酷性面前,崇高理性的道德说教又可以使我们增加几分硬度来抵抗现实的撞击呢?
  至于补偿机制,正义的补偿虽然滞后,但一定要保证落实到位,并且越早越好,“迟来的正义非正义。”倘若补偿不及时到位,会使见义勇为者的行为成本更大,并会损害见义勇为的原则本身。政府应设立相关的基金或保险制度,给见义勇为者一个有力的保障和靠山,使其免却后顾之忧,才能使其在遇到危情时敢于挺身而出,“该出手时就出手”。
  其次,每个社会公民都应该从自身做起,不做看客之外的“看客”,尽己所能,该勇为时决不袖手,并尽可能的为见义勇为的英雄提供良好的土壤,筑就正义的屏障。对英雄行为不是冷嘲热讽而是积极评价,当勇为者受到人身伤害后政府的力量不能及时介入时,应组织民间的力量给予捐助,见义勇为是在维护整个社会环境的安定,也是间接保护我们每一个人,从这个角度来讲,我们帮助见义勇为者也是责无旁贷,也是为我们共同的利益而负担起英雄落难的部分成本。因此,只有彻底改善见义勇为的保障制度和生存环境,才能切实有效的减少见义勇为的成本,只有成本减少了,才会有更多的人“挺身而起”,才能避免我们类似惨剧的重演。
三界?是谁啊????我也有个问号哈!
如果会遇到,无论是自己或别人被抢,我能做的可能只是拨打110报警,因为自知没有与歹徒搏斗的能力,所以也就免了这份徒劳的努力!

呵呵,倒是三界你,记得出门带把刀啊!