主编讲历史 千古系列之 主编讲历史 千古系列之
千古流芳—墨子
墨子，生卒年不祥（约公元前468—前376）姓墨，名翟，中国战国时期著名思想家政治家、军事家、社会活动家，也是先秦诸子中唯一的自然科学家。
相传墨翟原为宋国人，后长期住在鲁国，曾学习儒术，因不满“仁”之虚伪。“礼”之烦琐，另立新说，创立了“墨家学说”，并有《墨子》一书传世。
公元前与世纪初，墨子可能是出生在一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下，而当时的工匠世袭是的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术。并由他的聪明巧思，使他成为一名高明的工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的科学研究和社会活动奠定了良好的基础。他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比，他自称是“鄙人”这称呼一直延用至今。墨子曾在宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，意思是说：“上面君主之所要求的事，没有做不到的；下面耕农所做的没有一件能难倒自己。”是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子“好学而博”（《庄子·天下》）并且是个以天下为已任，立志救民于水火中的大好人，作为政敌的孟子对他这种“士志之道”的精神还是十分赞扬的“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”。（《孟子·尽心上》）这句话的意思是说：墨子主张兼爱，为了天下老百姓的利益，那怕是磨光了头顶,跑断了脚跟,他也会去做。难得，难得！！！
庄子也由衷地称赞：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫”。（《庄子·天下》）就是说：“墨子真是天下难得的大好人，是将来可遇不可求的，即便是许多年以后，人们也不会忘记他，因为他是真正的天才和志士。”
在代表新光地主阶级利益的法家崛起以前，墨子是先秦和儒家相对立的最大一个学派，他的“非命”“兼爱”之论和儒家“天命”“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，具有现代人文主义思想。
墨子共有十项主张：兼爱，非攻，尚贤，尚同，节用，节葬，非乐，天志，明鬼，非命。其中以兼爱为核心，以节用，尚贤为基本点，他的思想主要保存在墨家弟子所编写《墨子》一书中，《墨子》内容广博，包括了政治，军事，哲学，伦理，逻辑科技方面，是研究墨子的重要史料，西晋鲁胜，乐壶都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失，现在的通行本有孙怡让的《墨子闲话》以及《诸子集成》所收录的版本，但与《墨子》的原意相去甚远。
兼爱非攻：所谓兼爱是要求君臣，父子，兄弟都要兼相爱。“爱人若爱其身”，像爱自己父亲那样爱别人的父亲，这种爱不分等级，民族，地区，性别，与现化的平等，博爱思想一致，墨子认为社会上出现强执弱。富侮贪，贵傲贱的现象是天下人不能平等相爱所致。偷邻居家一个桃子是不对的，偷一头牛就更不对了，杀一个人就更大的不对，发动战争，死伤千万是最大的不对，墨子用浅显易懂的道理，缜慎严密的逻辑，阐释了发动战争的非正义性这就是“非攻”，墨子是第一个站出来极力反对诸侯各国相互兼并的人，是古代人道主义的倡导者。为了制止战争，墨子著有兵法十一篇。它们是《备战》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备娥》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》皆以守备之法为主题。墨子不但提倡非攻，而且身体力行，公元前4世纪初，墨子得到楚国准备攻打宋国的消息急行十昼夜赶到楚国会见楚国与公输盘论战，成功地说服楚王，制止了楚国对宋国的侵略战争。成语“墨守成规”由此衍而来。然而墨子并未受到宋国的欢迎，相传墨子由楚返宋时，时逢大雨，宋国竟紧闭城门不让墨子进城避雨。
尚同尚贤，尚同是要求百姓上同于无子。墨子认为，国君应是国中贤者。老百姓应与君上思想上保持一致，同心协力。他还认为上面了解不情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本，他特别反对君子用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，“官无常贵，民无终贱”的主张由此而来。
节用节葬是墨家非常强调的一种观点。他们抨击君主，贵族的奢侈浪费，尤其是反对儒家看重的欠丧厚葬之俗，主张摒弃陪葬陋习。要求君主，贵族都应象古代大禹一样过着极为俭朴的生活，只有这样才能富民强国。可悲的是这一主张在中国从来就没有人认同。
墨子在科学技术领域中的成就是同时代的人所无法超越的，涉及范围之广也足令现代的中国人脸红。
1.宇宙论方面
墨子认为宇宙是一个连续的整体，个体和局部都是由这个统一的整体分出来的，也就是说整体包含着个体，整体又是由个体组成的，整体与个体之间有着必然的有机联系。墨子把时间定为“久”，空间定为“宇”，他认为时空既是有穷的，又是是无穷的，即人的认识是有穷的，时空本身是无穷的。在世界范围内，古代有关宇宙认识的理论中，墨子是最接近现代认识的科学家。
对于物质的本质和属性问题，在先秦诸子中，老子最早提出了物质的本原是“有生于无”。“天下万物生于有，有生于无”（《老子》第40章），墨子则首先起来反对，提出了万物始于“有”的主张，本来不存在的“无”不会生“有”。他认为，如果没有石头，就不会知石头的坚硬和颜色，没有火，就不知道热。也就是说，属性是物质客体的客观反映，人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质的客体的客观存在。即物质第一，意识第二。墨子是最早提出唯物论的人，比黑格尔早2000年。
2.数学方面
墨子是历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。他给出了一系列数学概念的命题和定义。其中关于“圆”和“正方形”的定义与欧几里得几何学的定义是一致的。墨子的三点共线成直线在后世测量物体的高度与距离方面得到了广泛的应用。墨子的三点不共线成一“圜”即“圆”，这为后来祖冲之精确计算圆周率提供了理论基础。
墨子还对十进位进行了论述，墨子是对位值制概念进行总结和阐述的第一个科学家，十进制的发明是中国对于世界文明的一个重大贡献，正如李约瑟在《中国科学技术史》中所说：“如果没有这种十进位制就几乎不可能出现我们现在这个统一的世界了”。此外，墨子的微分学原理也比西方要早，西方科学界称他为东方的德谟克利特，是有史料证据的。
3.物理学方面
墨子关于物理学的研究涉及力学，光学，声学等。有不少重大发现，总结出现了一些重要的物理学定理。首先，墨子绘出了力的定义：“力，形之所以奋也”（《墨经》）就是说力是一切物体运动的原因，同时墨子提出了物体在受力之时，也产生了反作用力。可惜这一理论没有人继承与发展，直到二千年后，英国物理学家牛顿出生并发现万有引力。
关于杠杆定理，墨子也作出了精辟的表述，称重物时枰杆之所以会平衡。原因是“本”短“标”长，即力X力臂（标）=重X重臂（本）。世人一般都把杠杆定理称为阿基米德定理，其实墨子比他早了200年。改为“墨子定理”是最公允的。可悲的是墨子一直受到儒生的排斥，这一发现被世人遗忘。
在光学史上，墨子是第一个进行光学试验，并对几何光学进行系统研究的科学家。是几何光学的奠基人，李约瑟在《中国科学技术史》上说，墨子关于光学的研究“比我们所知的希腊的为早”。“印度亦不能比拟”。小孔成像原理是墨子最早发现的墨子对平面镜。凹凸镜进行了系统的研究，其结论与现代球面镜成像原理基本相符，此外墨子还对声音的传播进行过研究。在机械制造方面也有很深的造诣，其木工制作技术与当时的鲁班不相上下。
4.哲学方面
墨子的哲学建树以认识论和逻辑学最为突出，其贡献是先秦其它诸子无法比拟的。墨子认为人的知识来源于三个方面即：闻知，说知，亲知。特别强调亲知，即自身亲历所得的知识，是中国科学实验研究的倡导者。墨子在逻辑学上的贡献是排中律和矛盾律。在世界观中，墨子强调“非命”“尚力”；认为决定人们不同遭遇的不是“命”而是“力”即人的承受力，应变力以及外界的压力，驱动等。这与现代心理学家勒温的“场论”相符合。
墨子的科学造诣之深，成就之大，在古代中国乃至世界无人匹敌，遗憾的是，墨子的理性灵光，随着儒教的兴起，逐渐熄灭。这不但是墨子个人的悲哀，也是中国科学史上的莫大损失。
墨学衰微的原因：
首先，墨子的思想超越了时代，太过先进，是封建社会的人们无法理解和难以接受的。即便是科学发达，政治昌明的21世纪的今天，中国人也会很少有人能接受。有人说墨子生错了时代，是有一定道理的。印度人胡怀琛则干脆提出墨子不是中国人，是印度人。他在《墨翟为印度人辩》中指出，墨并非姓，翟也不是姓，更不是各，儿时“貊狄”或“蛮狄的直译，况且墨子长得黑，主张兼爱非攻，显示墨子应该是婆罗门。还有人如金祖同，陈盛良，卫聚贤等认为墨子是阿拉伯人或印度人。虽然没有直接证据。但墨子那种“赴汤蹈刀，死不旋踵”的科学研究精神，是二千多奶年来，中华民族一直都缺失的。墨子不应该是中国人。其次，墨子一生追求真理，开拓进取。但“墨守成规”的成语却是把墨子与因循守旧联系一起，精神人格被异化。说明在中国人心中也没把墨子当中国人，这实在是中华民族的悲哀，也是儒家学者对中华先民智慧的亵渎。
其次，墨子的思想体系中存在致命的矛盾。一方面他强调“非命”“尚力”。另一方面墨子又肯定“天志”“明鬼”。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬：“顺天意者”“必得赏”“反天意者”“必得罚”。还教人敬事鬼神。墨子提出的“天志”“明鬼”只不过是巩固自己的学说，让人敬畏，但恰恰是这一缺陷给了儒家一个很好的把柄，东汉儒家学者王充写《论衡》时就狠狠地批驳了这一观点。
以上两点，并不足以使墨学淹没于历史原因是：墨子思想虽然非常先进超越时代。但他毕竟在北欧诸国如瑞典基本实现，说明了兼爱，非攻，尚贤，尚同，节用，节葬，非命，尚力等并非可望不可及，只是在中国难以实现自己。其二，墨子的“天志”“明鬼”被后来的道教，佛教所嫁接形成了中国的主要封建迷信，并未受到儒家的抨击，反而得到其默认和赞许。那么导致墨学熄灭的主要原因是什么呢，答案只有一个被人有意绞杀，元凶便是孔子。
孔子一辈子劳碌奔波，四处游说。目的是—跑官。
墨子一腔热血，东奔西走，目的是—和平（非攻）。
孔子主张克已复礼为的是—复辟旧制。
墨子主张兼爱为的是—平等，博爱。
孔子认为死生有，富贵在天。
墨子认为非命，尚力一即主宰自己命运的不是命，而是自己的能力。
孔子曰：刑不上大夫，礼不下蔗人。
墨子曰：官无常贵，民无终贱。
孔子讲“君君臣臣，父父子子”时周天子还在位，各诸侯也未授权，孔子哪有资格说话。孔子是第一个没把周天子放在眼里的人。
墨子讲“兼爱”“非攻”时，不过是一“贱民”。为了阻止楚国攻打宋国，不辞辛劳，跋涉千余里，连续十昼夜，与楚王，公孙盘论战，成功阻止了战争。墨子是一个把天下人当亲人的人。
孔子活着时惶惶如丧家之犬，死后却堂堂乎万世师表。庙堂之上大吃冷猪肉（李宗吾《厚黑学》）。
墨子活着时是弱小诸侯国反对兼并，消弥战争的救星，是百姓心目中的显学大师死后被中国人遗忘。
孔子一生穷困，却主张欠丧厚葬等奢侈浪费之俗，子曰：食不厌精，脍不厌细。克已是假，复礼是真。
墨子一生食禄丰富，却主张“节用，节葬，非乐”自己也一生过着俭朴的生活，做到了言行一致。
孔子教学生；先做人，后做官，至于是否有真本事，无关紧要。于是中国的权谋，权术登封遭极，世界各国难望及项背。
墨子教学生，主张尚力，先学技术，学本领，后学做人。有能力，有本事是其目的。可惜这种能力教育至今仍难以实现。
孔子广收门徒，著书立说，学问博大，把“仁义”二字说得天花乱坠，但从不涉猎自然科学。一说改革，便是大逆不道。一说革新便是数典充宗。中华民族创新求实的精神被彻底异化。“吃人”文化（鲁迅《狂人日记》）“酱缸”文化（柏杨《丑陋的中国人》）由此产生。
墨子门徒甚众，知识渊博。除了政治，军事，哲学，伦理，逻辑，其自然科学的研究却是无人能及。墨子追求科学真理是“赴汤蹈刀，死不旋踵”意思是说，无论遇到什么困难至死也不后转脚跟后退。
孔子的思想统治中国二千年，于公元1919年被“五四”运动所否定。
墨子的思想被中国遗忘了二千年，于17世纪逐渐在国外发扬光大。并成为当今世界的主流思想。
孔子是父母野合而生，极富传奇色彩。
墨子生卒年？出生地？现在连做中国人的资格都岌岌可危，差点成了印度人。
不知道孔子的中国人，很少，很少！
不知道墨子的中国人，太多，太多！
公元17世纪初，墨子的“非攻”思想在瑞典王国深入民心，接着“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”等主张基本实现，瑞典王国终成世界首富。成为当今中国人心目中的理想国。墨子期盼了整整二千年。
公元1642年12月25日，牛顿出生，他接过墨子的“力”棒，发现并证明了牛顿力学三大定律。其中万有引力的发现拉开了现代自然科学研究的序幕。历史出现拐点，人类从此进入科技文明时代。从“力，形之所以奋也”到“万有引力”，墨子期待了二千一百多年。
公元1712年，卢梭出生，追求平等自由的思想，尤如一支火炬照亮了人类通向现代文明的征途。接着，法国大革命爆发，墨子的“兼爱”思想终于在西方发扬光大。“平等，博爱，自由”揭开了人类历史光辉一页。法兰西共和国也从此摆脱了中世纪的黑暗，挤身于世界强国之列。公元18世纪末，美利坚合众国将“人生而平等”的“兼爱”思想写进宪法。美国终成世界一极，成为当今主宰世界的超级大帝国。从“兼爱”到“平等，博爱”墨子等待了二千二百多年。
公元1947年，印度圣雄甘地，运用墨子“非攻”主张，采取“非暴力，不合作”的策略，不费一兵一弹，终于迎来国家独立，使一个贫困，落后，赢弱。没落的民族从此走向强大，繁荣。有人说，美国将来的对手绝不是中国，也并非俄罗斯，而是崛起的印度，此言决非妄语。公元2007年联合国教科文组织将圣雄甘地的出生日10月2日定为“非暴力日”。从“非攻”到“非暴力”墨子空等了二千四百余年。
在中国，公元1919年5月4日，中国人发出了“打倒孔家店”的呐喊，提出了“平等，博爱，自由”的主张，当时的中国人都认为这些主张是西方的先进产物。没有一个人知道早在二千四百年前墨子就提出来了。
公元2001年7月13日，国际奥委会决定第29届奥运会在中国首都北京举办。
公元2006年，孔子复活，各种媒体对儒教的推崇达到机至。营营之声，不绝于耳。洛阳纸贵,论语心得。
公元2007年，有儒生建议奥运会开幕式上抬出孔子像。而代表中华民族智慧的墨子无人谈及，墨子献身科学，追求真理的“赴汤蹈刀，死不旋踵”的精神在中国几近熄灭。墨子生在中国是一种悲哀，而中国遗弃墨子却是一大悲哀。
行文至此，主编有诗叹曰：
兼爱非攻凹凸光
尚贤节用力圆方
遭遇儒毒茶华夏
一腔热血化冰霜
又有诗赞曰：
中华智慧闪灵光
墨翟思想流芬芳
沉封酱缸几千年
墙内开花海外香
墨子，生卒年不祥（约公元前468—前376）姓墨，名翟，中国战国时期著名思想家政治家、军事家、社会活动家，也是先秦诸子中唯一的自然科学家。 相传墨翟原为宋国人，后长期住在鲁国，曾学习儒术，因不满“仁”之虚伪。“礼”之烦琐，另立新说，创立了“墨家学说”，并有《墨子》一书传世。 公元前与世纪初，墨子可能是出生在一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下，而当时的工匠世袭是的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术。并由他的聪明巧思，使他成为一名高明的工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的科学研究和社会活动奠定了良好的基础。他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比，他自称是“鄙人”这称呼一直延用至今。墨子曾在宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，意思是说：“上面君主之所要求的事，没有做不到的；下面耕农所做的没有一件能难倒自己。”是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子“好学而博”（《庄子·天下》）并且是个以天下为已任，立志救民于水火中的大好人，作为政敌的孟子对他这种“士志之道”的精神还是十分赞扬的“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”。（《孟子·尽心上》）这句话的意思是说：墨子主张兼爱，为了天下老百姓的利益，那怕是磨光了头顶,跑断了脚跟,他也会去做。难得，难得！！！ 庄子也由衷地称赞：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫”。（《庄子·天下》）就是说：“墨子真是天下难得的大好人，是将来可遇不可求的，即便是许多年以后，人们也不会忘记他，因为他是真正的天才和志士。” 在代表新光地主阶级利益的法家崛起以前，墨子是先秦和儒家相对立的最大一个学派，他的“非命”“兼爱”之论和儒家“天命”“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，具有现代人文主义思想。 墨子共有十项主张：兼爱，非攻，尚贤，尚同，节用，节葬，非乐，天志，明鬼，非命。其中以兼爱为核心，以节用，尚贤为基本点，他的思想主要保存在墨家弟子所编写《墨子》一书中，《墨子》内容广博，包括了政治，军事，哲学，伦理，逻辑科技方面，是研究墨子的重要史料，西晋鲁胜，乐壶都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失，现在的通行本有孙怡让的《墨子闲话》以及《诸子集成》所收录的版本，但与《墨子》的原意相去甚远。 兼爱非攻：所谓兼爱是要求君臣，父子，兄弟都要兼相爱。“爱人若爱其身”，像爱自己父亲那样爱别人的父亲，这种爱不分等级，民族，地区，性别，与现化的平等，博爱思想一致，墨子认为社会上出现强执弱。富侮贪，贵傲贱的现象是天下人不能平等相爱所致。偷邻居家一个桃子是不对的，偷一头牛就更不对了，杀一个人就更大的不对，发动战争，死伤千万是最大的不对，墨子用浅显易懂的道理，缜慎严密的逻辑，阐释了发动战争的非正义性这就是“非攻”，墨子是第一个站出来极力反对诸侯各国相互兼并的人，是古代人道主义的倡导者。为了制止战争，墨子著有兵法十一篇。它们是《备战》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备娥》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》皆以守备之法为主题。墨子不但提倡非攻，而且身体力行，公元前4世纪初，墨子得到楚国准备攻打宋国的消息急行十昼夜赶到楚国会见楚国与公输盘论战，成功地说服楚王，制止了楚国对宋国的侵略战争。成语“墨守成规”由此衍而来。然而墨子并未受到宋国的欢迎，相传墨子由楚返宋时，时逢大雨，宋国竟紧闭城门不让墨子进城避雨。 尚同尚贤，尚同是要求百姓上同于无子。墨子认为，国君应是国中贤者。老百姓应与君上思想上保持一致，同心协力。他还认为上面了解不情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本，他特别反对君子用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，“官无常贵，民无终贱”的主张由此而来。 节用节葬是墨家非常强调的一种观点。他们抨击君主，贵族的奢侈浪费，尤其是反对儒家看重的欠丧厚葬之俗，主张摒弃陪葬陋习。要求君主，贵族都应象古代大禹一样过着极为俭朴的生活，只有这样才能富民强国。可悲的是这一主张在中国从来就没有人认同。 墨子在科学技术领域中的成就是同时代的人所无法超越的，涉及范围之广也足令现代的中国人脸红。 1.宇宙论方面 墨子认为宇宙是一个连续的整体，个体和局部都是由这个统一的整体分出来的，也就是说整体包含着个体，整体又是由个体组成的，整体与个体之间有着必然的有机联系。墨子把时间定为“久”，空间定为“宇”，他认为时空既是有穷的，又是是无穷的，即人的认识是有穷的，时空本身是无穷的。在世界范围内，古代有关宇宙认识的理论中，墨子是最接近现代认识的科学家。 对于物质的本质和属性问题，在先秦诸子中，老子最早提出了物质的本原是“有生于无”。“天下万物生于有，有生于无”（《老子》第40章），墨子则首先起来反对，提出了万物始于“有”的主张，本来不存在的“无”不会生“有”。他认为，如果没有石头，就不会知石头的坚硬和颜色，没有火，就不知道热。也就是说，属性是物质客体的客观反映，人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质的客体的客观存在。即物质第一，意识第二。墨子是最早提出唯物论的人，比黑格尔早2000年。 2.数学方面墨子是历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。他给出了一系列数学概念的命题和定义。其中关于“圆”和“正方形”的定义与欧几里得几何学的定义是一致的。墨子的三点共线成直线在后世测量物体的高度与距离方面得到了广泛的应用。墨子的三点不共线成一“圜”即“圆”，这为后来祖冲之精确计算圆周率提供了理论基础。 墨子还对十进位进行了论述，墨子是对位值制概念进行总结和阐述的第一个科学家，十进制的发明是中国对于世界文明的一个重大贡献，正如李约瑟在《中国科学技术史》中所说：“如果没有这种十进位制就几乎不可能出现我们现在这个统一的世界了”。此外，墨子的微分学原理也比西方要早，西方科学界称他为东方的德谟克利特，是有史料证据的。 3.物理学方面 墨子关于物理学的研究涉及力学，光学，声学等。有不少重大发现，总结出现了一些重要的物理学定理。首先，墨子绘出了力的定义：“力，形之所以奋也”（《墨经》）就是说力是一切物体运动的原因，同时墨子提出了物体在受力之时，也产生了反作用力。可惜这一理论没有人继承与发展，直到二千年后，英国物理学家牛顿出生并发现万有引力。 关于杠杆定理，墨子也作出了精辟的表述，称重物时枰杆之所以会平衡。原因是“本”短“标”长，即力X力臂（标）=重X重臂（本）。世人一般都把杠杆定理称为阿基米德定理，其实墨子比他早了200年。改为“墨子定理”是最公允的。可悲的是墨子一直受到儒生的排斥，这一发现被世人遗忘。 在光学史上，墨子是第一个进行光学试验，并对几何光学进行系统研究的科学家。是几何光学的奠基人，李约瑟在《中国科学技术史》上说，墨子关于光学的研究“比我们所知的希腊的为早”。“印度亦不能比拟”。小孔成像原理是墨子最早发现的墨子对平面镜。凹凸镜进行了系统的研究，其结论与现代球面镜成像原理基本相符，此外墨子还对声音的传播进行过研究。在机械制造方面也有很深的造诣，其木工制作技术与当时的鲁班不相上下。 4.哲学方面 墨子的哲学建树以认识论和逻辑学最为突出，其贡献是先秦其它诸子无法比拟的。墨子认为人的知识来源于三个方面即：闻知，说知，亲知。特别强调亲知，即自身亲历所得的知识，是中国科学实验研究的倡导者。墨子在逻辑学上的贡献是排中律和矛盾律。在世界观中，墨子强调“非命”“尚力”；认为决定人们不同遭遇的不是“命”而是“力”即人的承受力，应变力以及外界的压力，驱动等。这与现代心理学家勒温的“场论”相符合。 墨子的科学造诣之深，成就之大，在古代中国乃至世界无人匹敌，遗憾的是，墨子的理性灵光，随着儒教的兴起，逐渐熄灭。这不但是墨子个人的悲哀，也是中国科学史上的莫大损失。 墨学衰微的原因： 首先，墨子的思想超越了时代，太过先进，是封建社会的人们无法理解和难以接受的。即便是科学发达，政治昌明的21世纪的今天，中国人也会很少有人能接受。有人说墨子生错了时代，是有一定道理的。印度人胡怀琛则干脆提出墨子不是中国人，是印度人。他在《墨翟为印度人辩》中指出，墨并非姓，翟也不是姓，更不是各，儿时“貊狄”或“蛮狄的直译，况且墨子长得黑，主张兼爱非攻，显示墨子应该是婆罗门。还有人如金祖同，陈盛良，卫聚贤等认为墨子是阿拉伯人或印度人。虽然没有直接证据。但墨子那种“赴汤蹈刀，死不旋踵”的科学研究精神，是二千多奶年来，中华民族一直都缺失的。墨子不应该是中国人。其次，墨子一生追求真理，开拓进取。但“墨守成规”的成语却是把墨子与因循守旧联系一起，精神人格被异化。说明在中国人心中也没把墨子当中国人，这实在是中华民族的悲哀，也是儒家学者对中华先民智慧的亵渎。 其次，墨子的思想体系中存在致命的矛盾。一方面他强调“非命”“尚力”。另一方面墨子又肯定“天志”“明鬼”。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬：“顺天意者”“必得赏”“反天意者”“必得罚”。还教人敬事鬼神。墨子提出的“天志”“明鬼”只不过是巩固自己的学说，让人敬畏，但恰恰是这一缺陷给了儒家一个很好的把柄，东汉儒家学者王充写《论衡》时就狠狠地批驳了这一观点。 以上两点，并不足以使墨学淹没于历史原因是：墨子思想虽然非常先进超越时代。但他毕竟在北欧诸国如瑞典基本实现，说明了兼爱，非攻，尚贤，尚同，节用，节葬，非命，尚力等并非可望不可及，只是在中国难以实现自己。其二，墨子的“天志”“明鬼”被后来的道教，佛教所嫁接形成了中国的主要封建迷信，并未受到儒家的抨击，反而得到其默认和赞许。那么导致墨学熄灭的主要原因是什么呢，答案只有一个被人有意绞杀，元凶便是孔子。 孔子一辈子劳碌奔波，四处游说。目的是—跑官。 墨子一腔热血，东奔西走，目的是—和平（非攻）。 孔子主张克已复礼为的是—复辟旧制。 墨子主张兼爱为的是—平等，博爱。 孔子认为死生有，富贵在天。 墨子认为非命，尚力一即主宰自己命运的不是命，而是自己的能力。 孔子曰：刑不上大夫，礼不下蔗人。 墨子曰：官无常贵，民无终贱。 孔子讲“君君臣臣，父父子子”时周天子还在位，各诸侯也未授权，孔子哪有资格说话。孔子是第一个没把周天子放在眼里的人。 墨子讲“兼爱”“非攻”时，不过是一“贱民”。为了阻止楚国攻打宋国，不辞辛劳，跋涉千余里，连续十昼夜，与楚王，公孙盘论战，成功阻止了战争。墨子是一个把天下人当亲人的人。 孔子活着时惶惶如丧家之犬，死后却堂堂乎万世师表。庙堂之上大吃冷猪肉（李宗吾《厚黑学》）。 墨子活着时是弱小诸侯国反对兼并，消弥战争的救星，是百姓心目中的显学大师死后被中国人遗忘。 孔子一生穷困，却主张欠丧厚葬等奢侈浪费之俗，子曰：食不厌精，脍不厌细。克已是假，复礼是真。 墨子一生食禄丰富，却主张“节用，节葬，非乐”自己也一生过着俭朴的生活，做到了言行一致。 孔子教学生；先做人，后做官，至于是否有真本事，无关紧要。于是中国的权谋，权术登封遭极，世界各国难望及项背。 墨子教学生，主张尚力，先学技术，学本领，后学做人。有能力，有本事是其目的。可惜这种能力教育至今仍难以实现。 孔子广收门徒，著书立说，学问博大，把“仁义”二字说得天花乱坠，但从不涉猎自然科学。一说改革，便是大逆不道。一说革新便是数典充宗。中华民族创新求实的精神被彻底异化。“吃人”文化（鲁迅《狂人日记》）“酱缸”文化（柏杨《丑陋的中国人》）由此产生。 墨子门徒甚众，知识渊博。除了政治，军事，哲学，伦理，逻辑，其自然科学的研究却是无人能及。墨子追求科学真理是“赴汤蹈刀，死不旋踵”意思是说，无论遇到什么困难至死也不后转脚跟后退。 孔子的思想统治中国二千年，于公元1919年被“五四”运动所否定。 墨子的思想被中国遗忘了二千年，于17世纪逐渐在国外发扬光大。并成为当今世界的主流思想。 孔子是父母野合而生，极富传奇色彩。 墨子生卒年？出生地？现在连做中国人的资格都岌岌可危，差点成了印度人。 不知道孔子的中国人，很少，很少！ 不知道墨子的中国人，太多，太多！ 公元17世纪初，墨子的“非攻”思想在瑞典王国深入民心，接着“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”等主张基本实现，瑞典王国终成世界首富。成为当今中国人心目中的理想国。墨子期盼了整整二千年。 公元1642年12月25日，牛顿出生，他接过墨子的“力”棒，发现并证明了牛顿力学三大定律。其中万有引力的发现拉开了现代自然科学研究的序幕。历史出现拐点，人类从此进入科技文明时代。从“力，形之所以奋也”到“万有引力”，墨子期待了二千一百多年。 公元1712年，卢梭出生，追求平等自由的思想，尤如一支火炬照亮了人类通向现代文明的征途。接着，法国大革命爆发，墨子的“兼爱”思想终于在西方发扬光大。“平等，博爱，自由”揭开了人类历史光辉一页。法兰西共和国也从此摆脱了中世纪的黑暗，挤身于世界强国之列。公元18世纪末，美利坚合众国将“人生而平等”的“兼爱”思想写进宪法。美国终成世界一极，成为当今主宰世界的超级大帝国。从“兼爱”到“平等，博爱”墨子等待了二千二百多年。 公元1947年，印度圣雄甘地，运用墨子“非攻”主张，采取“非暴力，不合作”的策略，不费一兵一弹，终于迎来国家独立，使一个贫困，落后，赢弱。没落的民族从此走向强大，繁荣。有人说，美国将来的对手绝不是中国，也并非俄罗斯，而是崛起的印度，此言决非妄语。公元2007年联合国教科文组织将圣雄甘地的出生日10月2日定为“非暴力日”。从“非攻”到“非暴力”墨子空等了二千四百余年。 在中国，公元1919年5月4日，中国人发出了“打倒孔家店”的呐喊，提出了“平等，博爱，自由”的主张，当时的中国人都认为这些主张是西方的先进产物。没有一个人知道早在二千四百年前墨子就提出来了。 公元2001年7月13日，国际奥委会决定第29届奥运会在中国首都北京举办。 公元2006年，孔子复活，各种媒体对儒教的推崇达到机至。营营之声，不绝于耳。洛阳纸贵,论语心得。 公元2007年，有儒生建议奥运会开幕式上抬出孔子像。而代表中华民族智慧的墨子无人谈及，墨子献身科学，追求真理的“赴汤蹈刀，死不旋踵”的精神在中国几近熄灭。墨子生在中国是一种悲哀，而中国遗弃墨子却是一大悲哀。 行文至此，主编有诗叹曰： 兼爱非攻凹凸光 尚贤节用力圆方 遭遇儒毒茶华夏 一腔热血化冰霜 又有诗赞曰： 中华智慧闪灵光 墨翟思想流芬芳 沉封酱缸几千年 墙内开花海外香
